Quando voc\u00ea pensa em Nordeste e\/ou em nordestinos, o que v\u00eam \u00e0 sua cabe\u00e7a? Quais refer\u00eancias visuais primeiro v\u00eam \u00e0 mente? Como pessoas inseridas na cultura brasileira, temos no nosso imagin\u00e1rio social uma s\u00e9rie de signos aos quais podemos associar o “ser nordestino”. Segundo Albuquerque J\u00fanior (199, p. 307), o Nordeste “\u00e9 uma cristaliza\u00e7\u00e3o de estere\u00f3tipos que s\u00e3o subjetivados como caracter\u00edsticos do ser nordestino […]”, atrav\u00e9s de verdades institu\u00eddas “repetidas ad nauseum, seja pelos meios de comunica\u00e7\u00e3o, pelas artes, seja pelos pr\u00f3prios habitantes de outras \u00e1reas do pa\u00eds e da pr\u00f3pria regi\u00e3o”.<\/p>\n\n\n\n
Na obra “A inven\u00e7\u00e3o do Nordeste”, o historiador Durval Muniz de Albuquerque Jr. explora toda a complexidade e historicidade sob os quais se basearam a constru\u00e7\u00e3o desse espa\u00e7o inventado. Nessa cita\u00e7\u00e3o espec\u00edfica, j\u00e1 adianta algumas constata\u00e7\u00f5es importantes: 1) o Nordeste e a “nordestinidade” \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o social e hist\u00f3rica; 2) criada em cima do apagamento das particularidades de cada estado; 3) cuja opera\u00e7\u00e3o foi\/\u00e9 praticada atrav\u00e9s da repeti\u00e7\u00e3o discursiva; 4) de produtos culturais-midi\u00e1ticos e; 5) consequentemente, tanto por cidad\u00e3os da pr\u00f3pria regi\u00e3o quanto daqueles de outros lugares do Brasil.<\/p>\n\n\n\n
No meu TCC<\/a>, explorei principalmente as quest\u00f5es de n\u00famero 1 – atrav\u00e9s de uma breve por\u00e9m respons\u00e1vel revis\u00e3o de literatura e fundamenta\u00e7\u00e3o te\u00f3rica – e 5 – com question\u00e1rio respondido por pessoas cuja identidade nordestina era explorada com mais veem\u00eancia no Facebook. Para o meu projeto de mestrado, pretendo seguir explorando a quest\u00e3o 1 e, desta vez, desenvolver melhor as quest\u00f5es 2, 3 e 4 – ou seja, para al\u00e9m de trabalhar diretamente com as pessoas e como elas enxergam essa associa\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria, tentar compreender como os discursos – de modo geral – est\u00e3o em disputa e operam midi\u00e1tica e culturalmente.<\/p>\n\n\n\n Como um dos primeiros experimentos desse trabalho cont\u00ednuo, decidi averiguar empiricamente o que Albuquerque Jr. chamou de “cristaliza\u00e7\u00e3o de estere\u00f3tipos”. Alguns esfor\u00e7os acad\u00eamicos foram produzidos nesse sentido, analisando, por exemplo, a representa\u00e7\u00e3o do Nordeste em capas de revista<\/a>; ou nas artes como na literatura, cinema e m\u00fasica. No entanto, esses trabalhos geralmente focam no discurso textual (pela facilidade de interpreta\u00e7\u00e3o) e em produtos pr\u00e9-digitais. Uma das minhas propostas para o mestrado \u00e9 justamente trazer essa discuss\u00e3o para a era da internet, em que novas din\u00e2micas de poder est\u00e3o em jogo.<\/p>\n\n\n\n A come\u00e7ar, por tanto, pelo site mais acessado do Brasil e do mundo: o Google. Achei que seria interessante explorar a representa\u00e7\u00e3o do Nordeste a partir de imagens do Google. No entanto, antes de seguir para a an\u00e1lise, \u00e9 importante entender como funciona, de modo simples, o mecanismo do Google para n\u00e3o partirmos da suposi\u00e7\u00e3o err\u00f4nea de que \u00e9 a pr\u00f3pria plataforma que ativa esses conte\u00fados ou que h\u00e1 profissionais selecionando\/fazendo a curadoria dessas imagens. E ningu\u00e9m melhor para explicar sobre como isso funciona do que o pr\u00f3prio CEO do Google, Sundar Pichai, em depoimento judicial:<\/p>\n\n\n\n