{"id":2324,"date":"2016-07-14T22:33:27","date_gmt":"2016-07-15T01:33:27","guid":{"rendered":"http:\/\/insightee.com.br\/blog\/?p=2324"},"modified":"2016-08-15T19:52:57","modified_gmt":"2016-08-15T22:52:57","slug":"o-que-aprendi-no-curso-etnografia-em-midias-sociais-do-ibpad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/insightee.com.br\/blog\/o-que-aprendi-no-curso-etnografia-em-midias-sociais-do-ibpad\/","title":{"rendered":"O que aprendi no curso Etnografia em M\u00eddias Sociais, do IBPAD"},"content":{"rendered":"
\"Na
Na primeira edi\u00e7\u00e3o carioca do curso de Etnografia em M\u00eddias Sociais, a prof\u00aa D\u00e9bora Zanini apresenta vantagens e desvantagens do m\u00e9todo. Fonte: Facebook IBPAD<\/figcaption><\/figure>\n

H\u00e1 pouco mais de um m\u00eas tive a honra de ser convidado para participar da primeira turma do curso Etnografia em M\u00eddias Sociais<\/a> do Instituto Brasileiro de An\u00e1lise e Pesquisa de Dados<\/strong> (IBPAD) realizada no Rio de Janeiro. Ministrado por D\u00e9bora Zanini e Tarc\u00edzio Silva, tr\u00eas turmas j\u00e1 foram formadas em S\u00e3o Paulo<\/a> e em Bras\u00edlia<\/a>, cujo feedback positivo dos alunos instigou a cria\u00e7\u00e3o de uma vers\u00e3o mais “avan\u00e7ada”<\/a> do curso com uma carga-hor\u00e1ria de 21 horas – at\u00e9 o momento, apenas para os paulistas, infelizmente. A primeira edi\u00e7\u00e3o carioca aconteceu no dia 4 de junho e reuniu um p\u00fablico bem diverso, seja em idade, em interesses pessoais\/de pesquisa e\/ou em cargo profissional.<\/p>\n

Eu estava muito ansioso para\u00a0essa oportunidade porque o curso alinha os dois campos que eu, academicamente, mais me identifico: m\u00eddias sociais e sociologia\/antropologia\/estudos culturais. Como explico na p\u00e1gina sobre mim<\/a> aqui do blog, encontrei essa paix\u00e3o pelo(s) assunto(s) gra\u00e7as ao curso de Estudos de M\u00eddia<\/a> (UFF) e \u00e9 por onde pretendo me guiar nos pr\u00f3ximos anos. Na universidade, percebi que muitas vezes esses dois “campos” de estudos n\u00e3o se tocam, embora caminhem paralelamente. Acredito que essas duas vertentes acad\u00eamicas podem se complementar de maneira que seja poss\u00edvel construir\u00a0uma vis\u00e3o mais completa (e complexa) desse novo ambiente que decidiram chamar de ciberespa\u00e7o. Como j\u00e1 estou no sexto per\u00edodo da faculdade, ali\u00e1s, vale pontuar tamb\u00e9m que a minha ideia para o trabalho de conclus\u00e3o de curso permeia essas quest\u00f5es de cibercultura e estudos culturais – um dia escrevo sobre isso aqui. Voltando ao t\u00f3pico do curso, recomendo, para in\u00edcio de conversa, a leitura desse breve post escrito pela prof\u00aa D\u00e9bora Zanini para o blog do IBPAD<\/a> no qual ela explica, de forma simples, o que \u00e9 a pesquisa etnogr\u00e1fica<\/strong>.<\/p>\n

Etnografia: m\u00e9todo das ci\u00eancias sociais utilizado para o estudo da cultura de grupos espec\u00edficos dentro da sociedade – Fonte: D\u00e9bora Zanini, IBPAD<\/p><\/blockquote>\n

Antes de entrar no conte\u00fado visto em sala de aula, preciso fazer uma pondera\u00e7\u00e3o importante que gerou debate entre os pr\u00f3prios alunos. Como mencionei, a tentativa de conceituar cultura \u00e9 uma problem\u00e1tica exaustivamente discutida dentro do curso de Estudos de M\u00eddia – tanto em mat\u00e9rias obrigat\u00f3rias quanto optativas. Hoje eu vou pedir licen\u00e7a (inclusive aos meus professores, de quem fui monitor) para n\u00e3o me obrigar a fazer refer\u00eancias “oficial” a nenhum autor (ou a nenhum autores), mas colocar na mesa onde est\u00e1 localizado o debate em torno da palavra dada a bibliografia que li durante todos esses anos. Entendo cultura como uma categoria poliss\u00eamica de um campo que envolve, principalmente, disputa(s). Gosto da fala de Certeau que diz que cultura \u00e9 como uma espuma; quando tentamos peg\u00e1-la, escapa. No entanto, para fins did\u00e1ticos, h\u00e1 de se retomar um dos conceitos do senso comum que entende cultura<\/strong> como uma gama de comportamentos, simbologias, h\u00e1bitos, pr\u00e1ticas sociais, c\u00f3digos, valores, moral que atravessa uma pessoa ou um grupo de pessoas.<\/p>\n

Atravessado esse desafio, podemos concluir que compreender uma “cultura” permite, no contexto comunicacional e mercadol\u00f3gico, desenvolver uma intera\u00e7\u00e3o mais f\u00e1cil entre locutor e receptor.\u00a0Esse passo para tr\u00e1s possibilita que localizemos historicamente a antropologia cl\u00e1ssica, a urbana e, finalmente, a digital. Digo que \u00e9 um passo “para tr\u00e1s” porque, na minha opini\u00e3o, revela um certo teor etnoc\u00eantrico que constituiu a funda\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria Antropologia – como na experi\u00eancia de Malinowski, por exemplo, nas Ilhas de Trobriand no in\u00edcio do s\u00e9c. XX – mas que, por outro lado (e aqui estou tentando ser otimista), revela tamb\u00e9m que avan\u00e7amos bastante (principalmente com os movimentos sociais das d\u00e9cadas de 50 e 60).\u00a0Enfim, voltando ao assunto: o avan\u00e7o das “novas” tecnologias contribuiu para a constru\u00e7\u00e3o de um ciberespa\u00e7o<\/strong> que desenvolveu sua pr\u00f3pria cibercultura e permitiu novas perspectivas de\u00a0an\u00e1lises etnogr\u00e1ficas\/antropol\u00f3gicas. Esse \u00e9 definido como “forma de virtualiza\u00e7\u00e3o informacional em rede; por meio da tecnologia, os homens, mediados pelos computadores, passam a criar conex\u00f5es e relacionamentos capazes de fundar um espa\u00e7o de sociabilidade virtual”.<\/p>\n

\u201cO termo [ciberespa\u00e7o] especifica n\u00e3o apenas a infraestrutura material da comunica\u00e7\u00e3o digital, mas tamb\u00e9m o universo oce\u00e2nico de informa\u00e7\u00e3o que ela abriga, assim como os seres humanos que navegam e alimentam esse universo. Quanto ao neologismo \u2018cibercultura\u2019, especifica aqui o conjunto de t\u00e9cnicas (materiais e intelectuais), de pr\u00e1ticas, de atitudes, de modos de pensamento e de valores que se desenvolvem juntamente com o crescimento do ciberespa\u00e7o.\u201d – Pierre L\u00e9vy<\/p><\/blockquote>\n

Quem faz Comunica\u00e7\u00e3o Social, Publicidade e Propaganda ou Jornalismo e j\u00e1 teve alguma disciplina sobre m\u00eddias digitais, novas tecnologias, internet, etc., com certeza j\u00e1 se deparou com algum texto (ou cita\u00e7\u00e3o, para ser mais humilde) do Pierre L\u00e9vy, Manuel Castells (tamb\u00e9m mencionado no curso) ou Andr\u00e9 Lemos. S\u00e3o autores centrais para pensar esse novo universo de possibilidades incorporado pela rela\u00e7\u00e3o interpessoal mediada pelo computador\u00a0que cada vez mais se consolida como a extens\u00e3o do corpo proposta por L\u00e9vy. O\u00a0ciberespa\u00e7o criou “um novo espa\u00e7o de sociabilidade que \u00e9 n\u00e3o-presencial e que possui impactos importantes na produ\u00e7\u00e3o de valor, nos conceitos \u00e9ticos e morais e nas rela\u00e7\u00f5es humanas”<\/em>. Uma cr\u00edtica humilde que tenho \u00e0 abordagem desses autores, embora os reconhe\u00e7a como de extrema relev\u00e2ncia para a discuss\u00e3o, \u00e9 que as reflex\u00f5es por muitas vezes acabam focando muito nas ferramentas\/nos meios e menos (ou pouco) no indiv\u00edduo – mas isso \u00e9 assunto para outro dia! O importante \u00e9 ter em mente que a rede de computadores interligados gerou um novo ambiente de sociabilidade que tem sua pr\u00f3pria l\u00f3gica de constru\u00e7\u00e3o e, por isso, corrobora com seu pr\u00f3prio estudo (ou estudo pr\u00f3prio).<\/p>\n

\"Diversity<\/a><\/p>\n

>> Leitura recomendada:\u00a0Etnografia para Entender Culturas na Era da Informa\u00e7\u00e3o<\/a>, no blog do IBPAD<\/strong><\/p>\n

“A pesquisa etnogr\u00e1fica, constituindo-se no exerc\u00edcio do olhar (ver) e do escutar (ouvir), imp\u00f5e a pesquisadora ou ao pesquisador um deslocamento de sua pr\u00f3pria cultura para se situar no interior do fen\u00f4meno por ela ou por ele observado atrav\u00e9s da sua participa\u00e7\u00e3o efetiva nas formas de sociabilidade por meio das quais a realidade investigada se apresenta.”<\/p><\/blockquote>\n

Bom, se temos um (novo) espa\u00e7o e temos uma (nova) cultura, temos possibilidade de estudo.\u00a0Embora eu ainda tenha um p\u00e9 atr\u00e1s com a teoriza\u00e7\u00e3o dessa tentativa de sa\u00edda da “pr\u00f3pria cultura” para imers\u00e3o em “outra” a fim de compreend\u00ea-la (a meu ver, isso limita, e a espuma n\u00e3o consegue ser limitada), entendo como isso funciona na pr\u00e1tica. Vale tamb\u00e9m ressaltar que por mais liberto de amarras sociais\/culturais que seja o pesquisador, ser\u00e1 imposs\u00edvel exteriorizar sua constru\u00e7\u00e3o pessoal, hist\u00f3rica, social e cultural. O mito da alteridade me parece mais um c\u00f3digo de conduta (\u00e9tico) para tentar compreender o novo com o menor v\u00e9u de ideologia poss\u00edvel – na verdade, dado que este n\u00e3o diminui, vale solicit\u00e1-lo enquanto olhar cr\u00edtico para admitir que ele existe e deve atravessar as impress\u00f5es primeiras do estudo a ser feito. \u00c9 um desafio comum a todos os pesquisadores e que, a meu ver, precisa ser abordado de forma esclarecedora, e n\u00e3o tentando se colocar por fora. Dito isso (e reitero que todas as opini\u00f5es expressas aqui s\u00e3o pessoais e v\u00e1lidas de contesta\u00e7\u00e3o), partimos para o que interessa: descobrir a pesquisa etnogr\u00e1fica enquanto m\u00e9todo de an\u00e1lise para o ambiente digital.<\/p>\n

\"Quadro<\/a>
Quadro representativo com algumas das variedades de m\u00e9todos, t\u00e9cnicas
e instrumentos dispon\u00edveis para se fazer pesquisas. Fonte: IBPAD<\/figcaption><\/figure>\n

Talvez o meu interesse pelo trabalho de monitoramento esteja ancorado, tamb\u00e9m, nas semelhan\u00e7as que ele apresenta com a estrutura dos trabalhos acad\u00eamicos. No curso, aprendemos que o estudo visando o trabalho etnogr\u00e1fico deve ser bem definido nas frentes de metodologia, m\u00e9todo cient\u00edfico, t\u00e9cnica e instrumento.\u00a0Vou tentar passar por cada um deles com exemplos e conceitos trazidos em sala de aula, come\u00e7ando pela metodologia:<\/p>\n

CONCEITO METODOLOGIA<\/strong><\/p>\n

Metodologia \u00e9 a explica\u00e7\u00e3o minuciosa, detalhada, rigorosa e exata do conjunto de t\u00e9cnicas e procedimentos utilizados na pesquisa inteira. Ela \u00e9 o caminho do pensamento.<\/p>\n

Deve apresentar:<\/strong> tipo de pesquisa; t\u00e9cnicas utilizadas; instrumentos utilizados (question\u00e1rio, entrevista, experimento, observa\u00e7\u00e3o, etc); tempo de execu\u00e7\u00e3o e etapas do trabalho; formas de tabula\u00e7\u00e3o e tratamento dos dados; an\u00e1lises dos dados\/ informa\u00e7\u00f5es (teorias, autor, etc).<\/p>\n

Fonte: IBPAD<\/p><\/blockquote>\n

Quem j\u00e1 passou pela faculdade ou quem est\u00e1 com os preparativos prontos para come\u00e7ar a desenvolver o TCC, como \u00e9 o meu caso, j\u00e1 tem uma ideia bem formado do que se trata a metodologia<\/strong>. Vale ressaltar que \u00e9 uma pr\u00e1tica que considero de extrema import\u00e2ncia para qualquer pesquisa mas que raramente vejo bem “destrinchada” em relat\u00f3rios de monitoramento – o que considero uma pena, pois, de certa forma, “diminui” o valor do monitoramento quando poderia muito bem agregar simbolicamente ao campo para uma ainda maior legitima\u00e7\u00e3o da t\u00e9cnica como instrumento leg\u00edtimo de pesquisa.<\/p>\n

CONCEITO M\u00c9TODO CIENT\u00cdFICO<\/strong><\/p>\n

Conjunto de regras e procedimentos adotados de um determinado m\u00e9todo de pesquisa. \u00c9 o regulamento pr\u00e9vio de uma s\u00e9rie de opera\u00e7\u00f5es que se devem realizar para se ter seguran\u00e7a dos dados e efetividade cient\u00edfica.<\/p>\n

Fonte: IBPAD<\/p><\/blockquote>\n

O m\u00e9todo cient\u00edfico<\/strong> \u00e9 quase um modus operandi de qual referencial te\u00f3rico ser\u00e1 utilizado para designar a an\u00e1lise. Vale ressaltar que ele opera em duas inst\u00e2ncias: na coleta de dados e na sua an\u00e1lise\/interpreta\u00e7\u00e3o. \u00c9 aqui que se localiza a pesquisa etnogr\u00e1fica, pensando principalmente esse primeiro momento de ir atr\u00e1s das informa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

CONCEITO T\u00c9CNICA E INSTRUMENTO<\/strong><\/p>\n

T\u00e9cnica: procedimentos pr\u00e1ticos que devem ser adotados para capta\u00e7\u00e3o de dados.<\/p>\n

Instrumento: o instrumento que de fato eu vou utilizar para coletar estes dados:<\/p>\n

Fonte: IBPAD<\/p><\/blockquote>\n

Optei por juntas esses dois porque, na minha compreens\u00e3o, eles se sobrep\u00f5em. A t\u00e9cnica<\/strong> e\/ou o instrumento<\/strong> delimita, enquanto pr\u00e1tica, ap\u00f3s a defini\u00e7\u00e3o do m\u00e9todo cient\u00edfico, quais artif\u00edcios ser\u00e3o utilizados para alcan\u00e7ar a coleta necess\u00e1ria para an\u00e1lise; podem ser ferramentas como formul\u00e1rios\/question\u00e1rios mas tamb\u00e9m entrevistas (estruturadas, n\u00e3o estruturadas, etc.) ou observa\u00e7\u00f5es (participante ou n\u00e3o participante) espec\u00edficas, por exemplo.<\/p>\n

\"Quadro<\/a>
Quadro representativo com algumas das variedades de m\u00e9todo, t\u00e9cnica e
instrumentos dispon\u00edveis para se fazer pesquisas. Fonte: IBPAD<\/figcaption><\/figure>\n

Antes de entrar nas “regras de conduta” da pesquisa etnogr\u00e1fica enquanto m\u00e9todo de pesquisa, vale ressaltar alguns princ\u00edpios importantes relacionado \u00e0 etnografia que foram levantados no curso: 1) \u00e9 um m\u00e9todo conduzido no local onde tudo est\u00e1 acontecendo (em outras palavras, \u00e9 uma pesquisa de campo), dentro de um contexto espec\u00edfico e “espont\u00e2neo”; 2) \u00e9 completamente personalizado (esse nem precisava comentar, mas \u00e9 bom falar): cada caso \u00e9 um caso, n\u00e3o existe uma cartela a ser seguida e preenchida; 3) \u00e9 altamente recomendado que a coleta de dados seja feito com duas t\u00e9cnicas diferentes, o que permitir\u00e1 uma conclus\u00e3o baseada na triangula\u00e7\u00e3o de dois caminhos e convergem de alguma forma; 4) \u00e9 um m\u00e9todo demorado – e extremamente trabalhoso, o que exige um compromisso de longo prazo; 5) exige, como j\u00e1 comentado anteriormente no texto, o m\u00e1ximo de cr\u00edtica consciente para a an\u00e1lise e hip\u00f3teses que ser\u00e3o elaboradas (n\u00e3o \u00e9 um teste, \u00e9 uma compreens\u00e3o); 6) permite o di\u00e1logo das conclus\u00f5es e interpreta\u00e7\u00f5es com os indiv\u00edduos conforme elas se formem; 7) deve ser uma pesquisa hol\u00edstica, que tente a todo momento mapear um retrato geral (completo) do grupo estudado.<\/p>\n

Feita essa introdu\u00e7\u00e3o timidamente densa da etnografia e algumas quest\u00f5es que a atravessa, chegamos finalmente ao m\u00e9todo etnogr\u00e1fico para m\u00eddias sociais. Seguimos, a partir daqui, as etapas propostas no curso que ser\u00e3o destrinchadas pouco a pouco mas que se apresentam da seguinte maneira: 1. selecionar um projeto etnogr\u00e1fico; 2. desenhar mapas descritivos; 3. coletas e estruturar os dados; 4. analisar os dados; 5. registro etnogr\u00e1fico.<\/p>\n

SELECIONANDO UM PROJETO ETNOGR\u00c1FICO<\/strong><\/p>\n

O primeiro passo \u00e9 a escolha do objeto de estudo (ou do projeto como um todo). No entanto, \u00e9 importante ressaltar que n\u00e3o se trata de uma escolha aleat\u00f3ria e\/ou arbitr\u00e1ria, pelo contr\u00e1rio, h\u00e1 alguns crit\u00e9rios fundamentais para que seja feita uma escolha coerente e respons\u00e1vel. Guiando-se pelos objetivos principais da pesquisa, \u00e9 necess\u00e1rio analisar:<\/p>\n